大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于感情不是靠维护的说说的问题，于是小编就整理了2个相关介绍感情不是靠维护的说说的解答，让我们一起看看吧。
“朋友之间别和利益搭上关系，搭上了，朋友之间不再平等”，怎么看？
认可，朋友之交淡如水，这样符合天道和人性的发展规律，且可以长久，朋友之间一旦搭上利益，时间久了，私欲一旦滋生，难免会有摩擦，隔阂，这样不利于友情持久。所以好朋友最好别搭上利益，一旦搭上后，需双方做到绝对的公正无私，不然友谊一定会出现裂痕坎坷……
总体来看，认同这个看法，比如许多要好的老同学，其中一个创业，为了扩大事业，不久之后将部分要好的，且有创业这方面的同学拉在一起办事业，可随着事业兴起，因为利益，而分道扬镳了，生活中不乏这些事例。没有利益分争时，朋友往来既无心理负担，也没有利益纠葛，彼此能和谐相处，利益一旦侵入，问题就出现。试想许多的父子，许多家族成员，许多的亲戚，在一个企业公司，为了利益，互相防范，相互暗算，相互争夺，甚而至于相互残害，更何况朋友之间呢？
人只是高级动物，而动物的本性，决定其有贪欲、贪婪的特点，决定了其占有意识，做朋友没有什么，有利益连接时，贪欲、贪婪的本性会滋生蔓延，最后连朋友都成了竞争对手了。
俗话说：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。我认同这个说法。
有利益就容易勾心斗角。
利益来了，若大家人人能分得利益，则***平等，各说各笑，一团和气。若利益少，只能十之一二分得，则情况就不同了。表面上也和气，但底下矛盾满满，在暗中，各自使出浑身解数，争夺这个利益，有的谩骂，有的喊叫，有的甚至大打出手，最终，只有能力强的，本领大的胜出，傲然一等。一顿争抢，和气顿无。
所以，利益是个魔鬼，在利益面前更容易考验人性。
我认为，有两个字，那就是＂公平＂，我们可按工作业绩，工作态度，工作认可度进行排名，来解决朋友间的利益分争问题。
这样，朋友间，在利益面前，就靠工作业绩来说话就可以了，避免了纷争，也免伤和气。
朋友之间一旦和利益搭上伙，不再平等这句话，是有很大道理的。朋友之间如果谁也不依靠谁，谈天说地休闲***，这样的关系是平等的。而一旦吃饭请客***投资，都是某一个朋友出钱，或出大部分钱，那出钱少的人，就缺少说话的底气，朋友之间关系不再平等，有钱在那摆着呢，不听话，人家出钱多的人，就会发脾气，为了沾上光，有点不周不齐，就不得不忍气吞声，此时的朋友关系就变味了，以金钱为中心，不再平等，所以朋友之间少谈钱，谈不起走人，不失为明智之举，总此低声下气的曲意奉承好一些。
我不完全赞同你的观点。既然是朋友，就是把利益先放一边的，首先想到的是友谊。如果一个人把金钱，利益看的很重，或者超越了友谊，那他就不可能有真正的朋友。
四川仁众投资管理有限公司就是一个很好的例子。说起公司不一定有很多人知道。到说起小龙坎老火锅，相信有不少朋友都知道。小龙坎老火锅是从十几张火锅桌子，很多朋友一起筹建起步的。
目前遍及全国五百多家，2014年度最佳餐厅，2015年度成都十大最红火锅。并成为第12届中国国际美食节官方宣传片制定地。
这也是朋友一起开的一个火锅店。为什么能有这么大的成功？
朋友之间必须有诚挚的奉献精神，如果长期权衡利弊，常常利字当先，那么，最后结果，也只会是友情的天敌。
原始佛教中，不杀生戒律的本质是什么？是为了守住什么？我理解不来，守戒常常令我进退维谷，怎么办？
“扫地恐伤喽蚁命，爱惜飞娥纱罩灯。”这是《西游记》三打白骨精故事中唐僧教训孙悟空的话。我们小时候在语文课中学习这段话，对佛教不杀生，爱惜弱小生命有了深刻印像。
佛教认为众生平等。山河大地，有情众生莫不是自性化身。杀生即是杀自己。杀生是造的最大恶业，万法皆空，因果不空。造业空易消业难。六道轮回，此生为人，下一生也许为牛为马。你此生所杀之动物，也许是另一生的父母兄弟。如果知道了此因，如何能下手杀之。
佛教强调慈悲为怀，不只对于人，对所有有情众生，都带着慈悲心。希望都能脱离苦海。看见死了的动物，都要念往生咒。希望它们超生西方净土。佛教强调人要有共情之心，站在动物的立场角度去思去想。动物所受之苦如自身所受。动物被杀时的哀嚎痛苦，如自已所受。佛教管不了其它人的行为，但佛***应该做到不杀生。
其实儒家，道家都强调人心向善，不要杀生。《孟子 》《梁惠王》中写道：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。这和佛教的不杀生思想一致。
在佛祖释迦牟尼佛在世时，印度佛教实行托钵沿街乞食。居民供养什么就吃什么。老百姓家里做饭五花八门，供养的饭菜里难免有肉。当时的佛***是吃肉的。只要明心见性，素食肉食并无多大区别。酒肉穿肠过，佛祖心中留。但真正悟道了也许偶尔为之无可厚非。如济公和尚一般。但普通僧人还是老老实实守戒才好，不能为了口腹之欲去吃肉，更不能为了口腹之欲去杀生。
当然，佛教也不是教条主义。如果因为自然条件所限，为了生存下去。吃点肉未尝不可。如藏传佛教就允许吃肉。因为***恶劣的环境，以放牧为主。青稞的产量并不能支持人们的生存。此身虽是幻身，仍需靠此幻身来修。吃点肉来维持生命，在***佛教中是允许的。
至于汉传佛教，由于梁武帝痴迷佛教，立下规矩。不允许和尚吃肉，又拨下土地做为庙产。供寺庙自耕自食。因此，汉地佛***不[_a***_]出去乞食。但需要亲自参加劳动，一日不作一日不得食。这样既锻炼了身体，自食其力。又保证了众和尚皆在庙里吃素，不因吃外面的食物而误食荤腥。
